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上昌下懿法师关于浅谈《金刚经》第六分  

2009-10-06 18:17:20|  分类: 释昌懿开示金刚经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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上昌下懿法师关于浅谈《金刚经》第六分 - 深入苦海空作舟 - 深入苦海空作舟

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上昌下懿法师关于浅谈《金刚经》第六分 - 深入苦海空作舟 - 深入苦海空作舟

 

正 信 希 有 分 第 六

原文:

   须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不於一佛二佛三四五佛而种善根。已於无量千万佛所。种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生。无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。

粗相说:文字义。

须菩提向佛说:“世尊!说不住相布施。又说:“若见诸相非相,即见如来。这个无相真空的妙理,有大根性的善人,必信受奉行。但大多数众生,听见这个说法,能生实信吗?”佛告诉须菩提说:“你不要这样说。我说的法,即使深妙,一定会有人全信的。不但现前有,将来也会有的。就是我灭度后五百岁,有持守戒律,并广种福田的人,对此经中一章一句,能信以为实,也能印证这种人善根深厚。这样的人不仅是一二三四五佛所种的善根。若是有这样善根的人,闻此经一章一句,心净不乱,心信不疑。须菩提!如来我,以佛眼、慧眼,洞悉此种净信众生,善根纯熟,已悟得真空无相的道理,已离我人众生寿者四相,并且无法相,也无非法相。由于这个缘故,也会归于断灭,归于空无这个断见。也与着四相无异。所以不应执有,也不应执无,方可悟入性空,自然离法。正因为这个妙理,如来我不得不假借此法门,使汝等度脱生死苦海。就好比编竹为伐,渡人过河,到了彼岸,此伐就无用了。

细相说:性相义。

佛在第六分,不但强调正信希有,还重申了摄心,守心,持戒修福的重要性。

此分是因须菩提听佛说:“若见诸相非相,即见如来。”这句话,怕凡夫众生误解,不能生正信。怎么说呢?因佛在第四分说菩萨不住相布施。在第五分说佛非色相,所以不能不使后人疑到佛与法,二者皆无相。若无佛无法,岂不是人、法双灭,因果俱空了吗?所以,须菩提恐怕末世众生闻此真空无相的教理,难生正信正念,因而当机发此一问?这是须菩提大慈悲心。接着佛告须菩提说:“岂非其人,能生正信正念的人,是不寻常的人。唯有能持戒,诸恶莫作,众善奉行的人,方能生正信正念,为什么呢?因为人之心念,念念有生老病死、生住异灭四相。念念不住,实非容易,一弹指间有九十刹那,一刹那心念有九百生灭相,微细已极。众生背觉合尘,念念皆是尘劳相。心劳尘境就是烦恼的别名。

什么是烦恼呢?

凡能扰乱众生身心不清净,令使心烦意乱的见、思惑统称叫烦恼。

什么是见惑?

见惑:就是知见上的迷惑。见惑共有五种。例如:身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见。

什么是思惑?

思惑:指正受三界生死的因。

断此见惑、思惑必超三界。断见惑称见道;断思惑称修道。二惑同断称无学道。

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佛又告诫我们说:“性中本无法,不应取法相,否则,滞于法。取非法相,则沉于空,又不能在生活中以假悟真。所以,佛以舟筏来比喻渡河人,不能不舍筏而登彼岸。意思就是即悟本性,已无所谓法;若未悟本性,执非法之见,还是不能渡生死。

前分说的是不可以身相得见如来。此理甚深。佛恐众生疑佛是虚无,所以将不住相之甚深般若,反复申明,令众生断疑而生正信。凡夫住相布施,不知不住相布施其功德更大。所以,佛陀教化人以无相之因契无相之果,因深果深。此义难解难信,故说:正信希有。

《金刚经》言“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”。凡夫见相着相,智者见相离相。元本微妙真性,本来是寂湛圆明,没有世界,没有众生的。正如六祖所言:“本来无一物,何处惹尘埃。”都是一念无明妄动,才妄生出世界和众生来。

《金刚经》言:“如来说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。”一语道破宇宙般若实相。我们还有什么可执着?还有什么放不下,又有什么可放下呢?

佛在此分举例说:“就好比编竹为筏,渡人过河,到了彼岸,此筏就没有用了。”比喻佛之正法,尚且要放下;何况不是佛法的世间言语、文字以及有相无实的五欲六尘的享受又有什么不肯舍掉的呢?

若心有所取,执着此经章句。即着“四相”。若心执偏空,执非法相,都是断灭,也是着“四相。”

此分可见佛菩萨教化众生的辛劳与大慈悲心,平等心。为众生离苦得乐而善巧方便,运用自己的智慧和德行,让法界众生明佛理,开拓自性般若,时时观照自己的心性,开佛知见,出离苦海。

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参禅悟道还有这样一个故事:一切皆空。

     山岗铁舟到处参访名师。一天,他见到了相国寺的独园禅师。为了表示他的悟境,他得意地对独园老禅师说道:“心、佛、众生三无差别,当下三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”

     当时独园禅师未曾答腔。但他突然举起拐杖将山岗铁舟打了一下,使得这位年青的禅者甚为愤怒。独园禅师问道:“一切皆空,哪儿来这么大的脾气?”

 

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微细相:

空飘虚云物,

行海无迷路,

方舟信游行,

   悠悠自无住。

 

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