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上昌下懿法师关于浅谈《金刚经》第二十九分  

2009-10-08 12:44:34|  分类: 释昌懿开示金刚经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 上昌下懿法师关于浅谈《金刚经》第分 - 深入苦海空作舟 - 深入苦海空作舟

威 仪 寂 静 分 第 二 十 九

原文:

   须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说故。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。

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粗相说:文字义。

   佛说:“须菩提!若有人说如来我,以四威仪(行、住、坐、卧)现如来者,是人着相,不解我义。为什么呢?因为如来,元本清净,如如不动,充满法界,无来无去,故名如来。

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细相说:性相义。

什么是威仪寂静呢?

   “威仪寂静”者:威仪是指万般庄严相(三十二相、八十种好)。寂静是指无来无去、非动非静、如如不动之体。经云:“不起灭尽定,而现诸威仪,当下现化身菩萨。”意思就是说。大菩萨体用不二。既有威仪之用,又不失寂静之体;何况如来?所以如来三身一体,威仪寂静不二。

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参禅悟道还有这样一个故事:

    有一学僧来到南阳向慧忠国师请示道:“心与性有差别吗?”

    慧忠国师毫不隐藏地回道:“迷时则有差别,悟时则无差别?”

学僧又再进步地问:“经上说:佛性是常,心是无常,为什么你会说无差别呢?”

   慧忠国师耐烦的举例说明道:“你只依语而不依义,比如寒时结水成冰,暖时融冰成水;迷时结性成心,悟时融心成性,心性本同,依迷悟而有所差别。”

   学僧终于契会于心。

   在佛教里,心性的别名很多,如“本来面目”、“如来藏”、“法身”、“实相”、“自性”、“真如”、“本体”、“真心”、“般若”、“禅”等等。这无非是用种种方法要我们认识自己,了解自己。迷悟虽有差别,但本性则无异。例如:黄金是一,但可制耳环、戒指、手镯等各种不同之金器,故金器虽异,黄金则一。心性名虽不同,本体则一。

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微细相:

不一不二三自性,

元本清净亦慧定,

六染四净作了因,

   涅槃之果无须证。

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