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上昌下懿法师关于浅谈《金刚经》第三十分  

2009-10-08 13:02:48|  分类: 释昌懿开示金刚经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2009年10月8日 - 深入苦海空作舟 - 深入苦海空作舟 

一 合 理 相 分 第 三 十

原文:

   须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。於意云何。是微尘众。定为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众所以者何。佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人。贪著其事。

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粗相说:文字义。

    佛说:“须菩提!若善男子善女人,将三千大千世界粉碎成微尘的尘埃,你看多不多?”须菩提说:“世尊!所见不实,甚多。为什么呢?因为此等微尘众,虽然极多,但无定体,有生有灭,终非实有。若实有者,如来不说是微尘众。因为佛说微尘众,不仅说微尘众非真实,即世界亦非实有,故假名微尘众。”

   须菩提又向佛说:“世尊!我师父所说的三千大千世界,是妄尘的积聚,虚幻不实,故非世界,乃名为世界而已。为什么呢?就世界中论实有者,唯此一合相。一合相,即真性也。常住不坏,一而不可分二,合而不可分离。如来说一合相,就是真性之虚空。不可以言语形容,否则就不是一合相了。故名一合相而已。”如来知道须菩提已悟其实,故向须菩提说:“须菩提!一合相之道,空而不空,妙不可言。但未悟道之人,不明本性,贪着五欲六尘,认妄为真,着种种相,不能醒悟。”

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细相说:性相义。

   一则不异,异则不一。若是一,为何有微尘世界之名;若是异,为何实无微尘世界之分。微尘聚为世界,世界散为微尘。说异不可,说一亦不可;说合不可,说非合亦不可。以合一则不能异,合异则不能一。迷于一异者,皆不明平等法身之理。所以一异之相是众生知见。

世界微尘,皆非实有。若微尘实有,即不能聚为世界,亦不能散而为微尘。微尘世界均有相,有相则假。

一微尘含五大性(五行:金、木、水、火、土),世界亦含五大性。微尘世界法性平等,非一非异,若求差别,了不可得。若说一合相非一合相者,皆是边见。究竟法身,三身一体,一体三身。不但一合相不可见,即一合之理亦不可说。名相皆空,言语道断,心行处灭,体用不二,当下平等。

2009年10月8日 - 深入苦海空作舟 - 深入苦海空作舟

我再讲一个自己真实的故事:所谓仙道众生附体。

我有几位初学佛的徒弟,初到庙里,感觉生活有些清苦,上顿吃的是土豆白菜,下顿吃的是清茶淡饭,实在熬不住了,就一起央求我下山。我满了他们的愿。他们到了市场,背着我买了烤鸭、猪蹄等熟食。我们打车回寺庙途中,他们三人就在车上吃起荤来,吃得都很过瘾。我回头瞅着他们的吃相说:“你们都被大仙附体了”。一语惊醒了他们。他们忽然间理解我所说的被仙道众生附体,原来是他们的意识被附体,被想吃荤的念头附体,是在不知不觉中养成不善的习业附体,并不是真有一个什么狐仙黄仙来附体。他们恍惚间意识到了什么,叫停了车,一起把熟食葬到土里。

所谓大仙附体,就是自己自性中的八万四千种不善习业众生附体,如能降服它们也就是降服了不善的习业。就是战胜自己。能战胜自己的人,才能智慧涌现。佛法就是这样玄妙。

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微细相:

清净亦是肉身佛,

心外一物必是魔,

魔佛自心本无二,

  无有空色破执著。

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